Todos os louvores são para Allah.
Regra sobre o casamento mut’ah
O casamento mut’ah é um casamento temporário; é proibido e inválido segundo a maioria dos estudiosos, e foi narrado que havia consenso sobre sua proibição, seja com ou sem guardião e testemunhas.
Ibn Qudamah (que Allah tenha misericórdia dele) disse em al-Mughni, 7/178: O casamento mut’ah não é permitido. O que se entende por casamento mut’ah é casar-se com uma mulher por um período específico, como dizer: Eu te dou minha filha em casamento por um mês, ou por um ano, ou até o fim do Hajj, ou até o retorno do peregrino, e assim por diante, seja o período conhecido ou desconhecido. Este é um casamento inválido, como afirmou Ahmad, que disse: O casamento mut’ah é proibido... Esta é a opinião da maioria dos Companheiros e juristas, e aqueles que relataram que é proibido incluem ‘Umar, ‘Ali, Ibn ‘Umar, Ibn Mas’ud e Ibn az-Zubair. Ibn ‘Abd al-Barr (que Allah tenha misericórdia dele) disse: Malik, os estudiosos de Madinah, Abu Hanifah, os estudiosos do Iraque, al-Awza’i entre os estudiosos da Síria, al-Laith entre os estudiosos do Egito, ash-Shafa’i e todos os outros estudiosos de hadith são da opinião de que o mut’ah é proibido. Fim da citação.
Como entender o relato de ‘Umar mencionado na pergunta
Com relação ao relato de Umar (que Allah esteja satisfeito com ele), foi narrado por Abd ar-Razzaq em al-Musannaf, 14021, de Ya’la, que Mu’awiyah se envolveu em um casamento mut’ah com uma mulher em At-Taif, mas ela se opôs. Fomos até Ibn ‘Abbas e alguns de nós lhe contamos sobre isso, e ele disse: “Tudo bem”. Mas, não me senti à vontade com a resposta até que Jabir ibn ‘Abdillah chegou. Fomos até sua casa, e as pessoas lhe perguntaram sobre algumas coisas, então lhe contaram sobre aquele mut’ah e ele disse: “Sim, nós fizemos mut’ah na época do Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) e de Abu Bakr e de ‘Umar até que, no final do califado de ‘Umar, ‘Amr ibn Huraith fez mut’ah com uma mulher, cujo nome Jabir me disse, mas eu esqueci. A mulher engravidou, e a notícia chegou a ‘Umar, então ele a chamou e perguntou sobre aquilo, e ela disse: Sim [é verdade]. ‘Umar perguntou: Quem ele pediu para testemunhar? ‘Ata’ respondeu: Eu não sei. Ela disse: Minha mãe ou seu guardião. Ele (‘Umar) perguntou: Por que não qualquer outro além desses dois? Ele respondeu: Ele temia que pudesse ser imoral.
Em at-Tamhid, 10/114, Ibn ‘Abd al-Barr atribuiu a ‘Abd ar-Razzaq com a seguinte frase: Ela disse: Minha mãe e seu filho, ou seu irmão e seu filho. Ele perguntou: Por que não qualquer outra pessoa além destes dois? E ele proibiu isso.
Muslim, 1405, narrou que Abu’z-Zubair disse: Ouvi Jabir ibn ‘Abdillah dizer: Costumávamos praticar mut’ah em troca de um punhado de tâmaras ou farinha, por vários dias, na época do Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) e de Abu Bakr, até que ‘Umar proibiu, como indica o caso de ‘Amr ibn Huraith.
O que parece ser o caso é que ‘Umar perguntou sobre testemunhas para descobrir se era zina ou um casamento mut’ah. Isso é indicado pelo fato de ele ter dito: Ele temia que pudesse ser imoral, ou seja, um prejuízo moral.
Quando ficou claro que era um casamento mut’ah, ele o proibiu.
Quanto às palavras “Por que não qualquer outro além destes dois?”, elas indicam que uma mulher não pode ser testemunha de um casamento.
Isso não indica que o mut’ah possa ser permitido se houver testemunhas ou se dois homens a testemunharem; ao contrário, a pergunta foi feita para distinguir mut’ah de zina e para ensinar às pessoas o que é estipulado em um casamento válido, ou seja, que ele deve ser testemunhado por homens.
E Allah sabe mais.