Todos os louvores são para Allah.
Os estudiosos concordaram que é desaconselhável fechar os olhos durante a oração sem um motivo específico. O autor de Ar-Rawd afirmou que isso é desaconselhável porque é o que os judeus fazem. (Ar-Rawd Al-Murabbi’, 1/95)
Os autores de Manar As-Sabil e Al-Kafi afirmaram o mesmo e acrescentaram que parece que a pessoa está dormindo. (Manar As-Sabil, 1/66; Al-Kafi, 1/285)
O autor de Al-Iqna’ afirmou que é desaconselhável, a menos que haja um motivo para fazê-lo, como o medo de ver algo que não se deve ver durante a oração, como olhar para concubina ou esposa, ou uma mulher não-mahram, nua. (Al-Iqna’, 1/127; Al-Mughni, 2/30). O autor de Al-Mughni disse o mesmo.
O autor de Tuhfat Al-Muluk disse que é desaconselhável, sem discutir a regra sobre casos em que haja necessidade de fazê-lo. (Tuhfat Al-Muluk, 1/84).
Al-Kasani (que Allah tenha misericórdia dele) disse: “É desaconselhável porque contraria a Sunnah, que é focar o olhar no local da prostração, e porque todas as faculdades de uma pessoa têm um papel a desempenhar na adoração, incluindo os olhos.” (Bada’i’ As-Sana’i’, 1/503)
O autor de Maraqi Al-Falah afirmou que é desaconselhável, a menos que seja feito com um propósito. Ele disse que fechar os olhos pode ser preferível a mantê-los abertos em alguns casos. (Maraqi Al-Falah, 1/343)
O Imam Al-’Izz ibn ‘Abd As-Salam (que Allah tenha misericórdia dele) disse em suas respostas que fechar os olhos durante a oração é permitido quando necessário, se isso ajudar o adorador a se concentrar mais plenamente em sua oração.
Ibn Al-Qayyim (que Allah tenha misericórdia dele) disse em Zad Al-Ma’ad que se um homem consegue se concentrar mais plenamente em sua oração, ele pode fazê-lo. Se ele estiver rezando de olhos abertos, então é melhor fazê-lo. Se ele puder se concentrar melhor fechando os olhos – porque há coisas que podem distraí-lo da oração, como adornos e decorações, então não há problema algum, e a opinião de que, neste caso, é recomendável que ele feche os olhos está mais próxima dos objetivos e princípios da Shari’ah do que afirmar que é desaconselhável. (Zad Al-Ma’ad, 1/283)
E Allah sabe mais.