Todos os louvores são para Allah.
Em primeiro lugar, devemos saber o que significa “bid’ah” de acordo com o ensinamento islâmico.
É definido como: qualquer forma inventada na religião que visa adorar ou se aproximar de Allah. Isso significa tudo aquilo que não é mencionado especificamente na Shari’ah, para o qual não há evidências (dalil) no Alcorão ou na Sunnah, e que não era conhecido na época do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) e seus Companheiros. Ao mesmo tempo, é bastante óbvio que esta definição de invenções ou inovações religiosas, que são condenadas, não inclui invenções mundanas [como carros e máquinas de lavar roupa, etc. – obs. do tradutor].
Se a sua confusão se deve a uma aparente contradição entre o hadith narrado por Abu Hurairah e o hadith narrado por Jarir ibn ‘Abdullah, então vamos examinar esses dois relatos e descobrir o que eles significam:
Jarir ibn ‘Abdullah al-Bajali (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: “O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: ‘Quem inicia uma boa ação e é seguido por outros, terá sua própria recompensa e uma recompensa igual à daqueles que o seguem, sem que isso diminua em nada a recompensa deles. Quem inicia uma má ação e é seguido por outros, carregará o fardo do seu próprio pecado e um fardo igual ao daqueles que o seguem, sem que isso diminua em nada o fardo deles.’” (Relatado por at-Tirmidhi, n° 2675. Ele disse: Este é um hadith sahih hasan)
Há uma história por trás deste hadith, que explicará o que significa “quem inicia uma boa ação”. O Imam Muslim relatou esta história de Jarir ibn ‘Abdullah, que também narrou o próprio hadith. Ele disse: “Algumas pessoas da tribo beduína vieram até o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele), vestindo roupas de lã. Ele viu que elas estavam em péssimas condições e em extrema necessidade, então incentivou as pessoas a lhes dar caridade. As pessoas demoraram muito a responder, e isso era visível em seu rosto (que ele estava chateado). Então, um homem dos Ansar trouxe um pacote de prata, depois outro veio, e outro e outro, e seu rosto se encheu de alegria. O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: ‘Quem começar uma boa ação no Islam, e outros fizerem o mesmo depois dele, será registrada para ele uma recompensa semelhante à daqueles que o seguiram, sem que isso diminua em nada a recompensa dos demais. Quem começar uma má ação no Islam, e outros fizerem o mesmo depois dele, será registrada para ele uma carga de pecado semelhante à daqueles que o seguiram, sem que isso diminua em nada a carga deles.’” (Relatado por Muslim, n° 1017)
Explicação adicional pode ser encontrada em um relato registrado por An-Nasa’i, também de Jarir ibn ‘Abdullah, que Allah esteja satisfeito com ele, que disse: “Estávamos, um dia bem cedo, com o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele), quando algumas pessoas que estavam quase nuas (não vestidas adequadamente) e descalças, com suas espadas ao lado, vieram até ele. A maioria, se não todos, eram da tribo de Mudar. O semblante do Mensageiro mudou quando ele viu quão pobres eles eram (ou seja, ele ficou perturbado). Ele entrou (em sua casa), depois saiu e ordenou a Bilal que fizesse a chamada para a oração. Ele liderou as pessoas na oração e então se dirigiu a elas, dizendo: Ó homens! Temei a vosso Senhor, Que vos criou de uma só pessoa e desta criou sua mulher, e de ambos espalhou pela terra numerosos homens e mulheres. E temei a Allah, em nome de Quem vos solicitais mutuamente, e respeitai os laços consanguíneos...” [An-Nissa 4:1].
“ Temei a Allah, e que toda alma olhe o que ela antecipou, para o amanhã...” [Al-Hashr 59:18].
“Que o homem dê caridade de seus dinares, seus dirhams, suas roupas, seu trigo ou suas tâmaras – mesmo que seja apenas meia tâmara.” Um homem dos Ansar trouxe um pacote que mal conseguia carregar na mão, depois outro e mais outro chegaram, até que se formaram duas pilhas, uma de comida e outra de roupas, e eu vi o rosto do Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) radiante de alegria. O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: ‘Quem iniciar uma boa ação no Islam terá sua própria recompensa e uma recompensa igual à daqueles que o seguirem, sem que isso diminua em nada a recompensa deles; e quem iniciar uma má ação no Islam terá que arcar com o fardo do seu próprio pecado e um fardo igual ao daqueles que o seguiram, sem que isso diminua em nada o fardo deles.’ (Relatado por An-Nassa’i em al-Mujtaba: Kitaab al-Zakaat, Bab al-Tahrid ‘ala al-Sadaqah).
Pelo contexto da história, fica claro que o que se entende pelas palavras “quem inicia uma boa ação (sunnah hasanah) no Islam” significa: Quem revive uma parte da Sunnah do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele), ou a ensina a outros, ou ordena que outros a sigam, ou age de acordo com ela para que outros o vejam ou ouçam sobre aquilo e sigam seu exemplo. Isso também é indicado pelo hadith narrado por Abu Hurairah, que Allah esteja satisfeito com ele, que disse: “Um homem veio ao Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) e pediu às pessoas que lhe dessem caridade. Um homem disse: ‘Eu tenho tal coisa’, e não havia mais ninguém na reunião que não lhe desse algo em caridade, fosse uma grande ou pequena quantidade. O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: ‘Quem começar algo bom e outros seguirem seu exemplo, terá uma recompensa completa e uma recompensa semelhante à daqueles que o seguiram, sem que isso diminua em nada a recompensa deles. Quem começar algo ruim e outros seguirem seu exemplo, carregará um fardo completo de pecado e um fardo semelhante ao daqueles que o seguiram, sem que isso diminua em nada o fardo deles.’” (Relatado por Ibn Majah em al-Sunan, n° 204)
Deve ficar claro, sem qualquer margem para dúvidas, que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) não permitia inovação em assuntos do din (religião), nem abria as portas para o que algumas pessoas chamam de “bid’ah hasanah” (inovação religiosa), pelos seguintes motivos:
- O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) afirmou repetidamente que: “Toda invenção nova é uma bid’ah (inovação religiosa), toda bid’ah é um desvio, e todo desvio levará ao Fogo.” (Relatado por An-Nassa’i em al-Sunan, Salaat al-’Eidein, Baab kayfa al-Khutbah). Relatos com o mesmo significado foram narrados por Jaabir (que Allah esteja satisfeito com ele) através de Ahmad, por al-’Irbaad ibn Saariyah através de Abu Dawud e por Ibn Mas’ud (que Allah esteja satisfeito com ele) através de Ibn Maajah.
O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) costumava dizer, ao iniciar uma khutbah (sermão): “A melhor das palavras é o Livro de Allah e a melhor orientação é a orientação de Muhammad. As piores coisas são as recém-inventadas, e toda inovação é um desvio” (relatado por Muslim, n° 867).
Se toda bid’ah é um desvio, como podem algumas pessoas dizer que existe algo no Islam como “bid’ah hasanah”? Por Allah, isso é uma contradição óbvia da declaração e advertência do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele).
- O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) afirmou que quem inova algo novo no din (religião) terá seu ato rejeitado, e Allah não o aceitará, como está declarado no hadith narrado por ‘Aishah (que Allah esteja satisfeito com ela), que disse: “O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: ‘Quem inventa algo nesta nossa religião que não faz parte dela terá seu ato rejeitado.’“ (Relatado por al-Bukhari, Fath al-Baari, n° 2697). Como alguém pode então dizer que bid’ah é aceitável e que é permitido segui-la?
- Quando uma pessoa inova algo e adiciona ao din algo que não lhe pertence, está inserindo uma série de coisas ruins, cada uma pior que a anterior, por exemplo:
- Que a religião é incompleta, que Allah não a completou e aperfeiçoou, e que há espaço para melhorias. Isso contradiz claramente a declaração no Alcorão (interpretação do significado): “Hoje, eu inteirei vossa religião, para vós, e completei Minha graça para convosco e agradei-Me do Islam como religião para vós...” [Al-Ma’idah 5:3].
- Que a religião permaneceu imperfeita desde a época do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) até o momento em que esse inovador surgiu e a completou com suas próprias ideias.
- Que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) foi “culpado” de uma das duas coisas: ou ele desconhecia essa “boa inovação”, ou ele sabia dela, mas a ocultou, deixando sua comunidade islâmica (ummah) prejudicada por não a divulgar.
- O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele), seus companheiros e os virtuosos salaf (primeiras gerações) perderam a recompensa desta “boa inovação” – até que este inovador surgiu e a conquistou para si, apesar de ele pensar: “Se fosse realmente bom, eles teriam sido os primeiros a fazê-lo.”
- Abrir as portas para a bid’ah leva à mudança da religião (din) e abre caminho para caprichos e opiniões pessoais, porque todo inovador implica que o que está introduzindo é algo bom, então qual opinião devemos seguir e qual deles devemos tomar como líder?
- Seguir a bid’ah leva ao cancelamento das práticas da sunnah e dos caminhos dos salaf (primeiras gerações). A vida real testemunha que, sempre que uma bid’ah (inovação religiosa) é seguida, uma prática sunnah (prática recomendada pela Sunnah) desaparece; o inverso também é verdadeiro.
Pedimos a Allah que nos livre do desvio dos caprichos pessoais e de todas as provações, sejam elas públicas ou secretas.
E Allah sabe mais.