Todos os louvores são para Allah.
É uma coisa boa para o muçulmano se preocupar com as regras islâmicas, mesmo em relação aos menores detalhes. Ainda mais importante do que se preocupar com elas é agir de acordo com o que se sabe dessas regras.
Em relação às alcunhas, há algumas questões que vale a pena destacar, após as quais responderemos à pergunta em si, com mais detalhes.
- A Kunyah (alcunha) é um nome que começa com “Abu (Pai de)” ou “Umm (Mãe de)”; é algo diferente de um nome pessoal ou apelido.
- A Kunyah é algo com o qual uma pessoa é elogiada e honrada, diferente de apelidos que podem ter conotações de elogio ou não.
- Malfeitores, incrédulos e inovadores podem ser chamados de alcunhas se forem conhecidos apenas por estas, ou se isso for feito com um propósito, ou se seus nomes contiverem significados contrários ao Islam.
Allah, Exaltado seja, diz (interpretação do significado): “Que pereçam ambas as mãos de Abu Lahab, e que ele mesmo pereça!” [Al-Masad 111:1]
An-Nawawi (que Allah tenha misericórdia dele) disse:
“Capítulo sobre a permissibilidade de dar uma Kunyah a um incrédulo, inovador ou malfeitor, se ele for conhecido apenas por esse nome ou se houver o medo de que mencionar seu nome real possa causar confusão. Allah, Exaltado seja, diz (interpretação do significado): “Que pereçam ambas as mãos de Abu Lahab, e que ele mesmo pereça!” [Al-Masad 111:1]. Embora seu nome real fosse ‘Abd Al-’Uzza. ele foi mencionado por sua Kunyah porque era conhecido por ela, ou foi dito que isso era para evitar usar seu nome, pois o descrevia como um servo de um ídolo (Al-’Uzza).
Eu [Imam An-Nawawi, que Allah tenha misericórdia dele] digo: Abu Talib é repetidamente mencionado em ahaadith por sua Kunyah, e seu nome era ‘Abd Manaaf. Em As-Sahih foi dito: “Este é o túmulo de Abu Righal.” E há muitos exemplos semelhantes. Tudo isso se aplica se a condição que mencionamos acima for atendida. Se não for atendida, nada no nome deve ser usado.” (Al-Adhkar, pág. 296)
- A Kunyah não precisa necessariamente incluir o nome do filho; em vez disso, pode se referir a um objeto inanimado ou a um animal.
Exemplos de alcunhas se referindo a objetos inanimados incluem “Abu Turab” (ou seja, aquele que tem poeira sobre si); exemplos de alcunhas se referindo a animais incluem “Abu Hirr” ou “Abu Hurairah” (ou seja, aquele que tem um gato ou gatinho, respectivamente).
- A Kunyah que se refere a nomes não necessariamente precisa se referir a um dos filhos do indivíduo que é chamado por aquela alcunha.
Por exemplo, Abu Bakr As-Siddiq (que Allah esteja satisfeito com ele) não teve um filho cujo nome fosse Bakr.
- A Kunyah não precisa se referir ao filho mais velho da pessoa que é chamada por aquela alcunha, embora isso seja preferível.
Foi narrado por Hani’ (que Allah esteja satisfeito com ele) que quando ele veio ao Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) com seu povo, ele os ouviu chamando-o pela alcunha Abu Al-Hakam. O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) o convocou e disse: “Allah é Al-Hakam (o Juiz), e o julgamento pertence a Ele. Por que tu és conhecido pela Kunyah de Abul-Hakam?” Ele respondeu: Quando meu povo diverge sobre qualquer coisa, vem a mim e eu julgo, e ambos os lados aceitam. O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Quão bom isso é! Tu tens filhos?” Ele respondeu: Eu tenho Shuraih, Muslim e ‘Abdullah. O Profeta disse: “Quem é o mais velho deles?” Eu disse: Shuraih. Ele falou: “Então, tu és Abu Shuraih.” (Narrado por Abu Dawud, 4955; An-Nassa’i, 5387; classificado como autêntico por Al-Albaani em Sahih Abu Dawud)
Os estudiosos do Comitê Permanente foram questionados: É permitido chamar alguém se referindo ao seu filho mais novo, porque o filho mais velho morreu na infância?
Eles responderam: É preferível chamar uma pessoa se referindo ao seu filho mais velho, esteja ele vivo ou morto, ou seja, chamá-lo por essa Kunyah. Mas, não há pecado se uma pessoa é chamada se referindo ao seu filho mais novo, esteja o filho mais velho vivo ou morto.
E Allah é a fonte de força. Que Allah envie bênçãos e paz ao nosso Profeta Muhammad, sua família e companheiros.” (Shaikh ‘Abd Al-’Aziz ibn Baaz, Shaikh ‘Abd Ar-Razzaq ‘Afifi, Shaikh ‘Abdullah ibn Qa’ud – Fataawa Al-Lajnah Ad-Da’imah, 11/487)
- Não há razão para que a kuniyah da pessoa não possa se referir às alcunhas de suas filhas.
An-Nawawi (que Allah tenha misericórdia dele) disse:
“Capítulo sobre a permissibilidade de um homem ser chamado por uma Kunyah referindo-se a um homem ou uma mulher, ou uma mulher ser chamada por uma Kunyah referindo-se a um homem ou uma mulher. Deve-se notar que não há restrição neste assunto. Alguns dos melhores das primeiras gerações desta Ummah – os Companheiros e os Tabi’in que vieram depois deles – eram conhecidos por alcunhas referindo-se às suas filhas, como ‘Uthman ibn ‘Affan (que Allah esteja satisfeito com ele) que teve três Alcunhas: Abu ‘Amr, Abu ‘Abdullah e Abu Laila. Havia também Abu Ad-Darda’ e sua esposa Umm Ad-Darda’ Al-Kubra…” (Al-Adhkar, pág. 296)
- As regras mencionadas acima se aplicam igualmente a homens e mulheres.
- A pessoa que tem uma Kunyah pode ser alguém que não tem filhos; isso não significa que ela não possa ser chamada por uma Kunyah.
Foi narrado por ‘Aishah (que Allah esteja satisfeito com ela) que ela disse: Ó Mensageiro de Allah, todos os meus amigos têm uma Kunyah, exceto eu. Ele disse: “Tome a Kunyah do nome do seu filho (sobrinho) ‘Abdullah ibn Az-Zubair.” Então, ela foi chamada de Umm ‘Abdullah até morrer. (Narrado por Ahmad, 43/291. Classificado como sahih pelos editores de Al-Musnad e por Al-Albani em As-Silsilah As-Sahihah, 132)
- Um homem ou uma mulher pode receber uma Kunyah após o casamento e antes de ter um filho; não há nada de errado nisso.
- Foi narrado por ‘Abdullah ibn Mas’ud (que Allah esteja satisfeito com ele) que o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) deu a ele a Kunyah Abu ‘Abd Ar-Rahman na época que ele ainda não tinha filho. (Narrado por Al-Hakim, 3/353 e At-Tabarani em Al-Kabir, 9/65; classificado como autêntico por Ibn Hajar em Fath Al-Bari, 10/582)
- Al-Bukhari narrou em Al-Adab Al-Mufrad, sob o título – Capítulo sobre dar uma Kunyah antes de se ter um filho: Foi narrado por Ibrahim An-Nakha’i que ‘Abdullah ibn Mas’ud (que Allah esteja satisfeito com ele) recebeu a Kunyah Abu Shibl quando não tinha um filho. (Classificado como autêntico por Al-Albaani em Sahih Al-Adab Al-Mufrad, 848)
- Não há impedimento para dar uma Kunyah a uma criança, mesmo antes do desmame ou no momento do nascimento, seja a criança do sexo masculino ou feminino. Os estudiosos mencionaram vários benefícios de dar uma Kunyah a uma criança, como: fortalecer seu caráter e evitar apelidos ruins; também é um sinal de otimismo de que ela viverá até a idade adulta e terá seus próprios filhos.
Dar alcunhas a crianças é uma parte estabelecida da Sunnah e foi narrado pelo Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele).
Foi narrado que Anas ibn Malik (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) era a melhor das pessoas em atitude. Eu tinha um irmão que se chamava Abu ‘Umair – acho que ele havia sido desmamado. Quando o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) o viu, ele disse: “Abu ‘Umair, o que aconteceu com seu pássaro (de estimação)?” Ele costumava brincar com o pássaro. (Narrado por Al-Bukhari, 5850 e Muslim, 2150. Al-Bukhari incluiu este hadith em um capítulo intitulado: Alcunhas para crianças e antes que um homem tenha filho.)
An-Nawawi (que Allah tenha misericórdia dele) disse: “Aprendemos muitas coisas com este hadith, como a permissibilidade de dar uma Kunyah a alguém que não tem filhos e dar uma Kunyah a uma criança; isso não é considerado mentira.” (Sharh Muslim, 14/129)
Em Al-Mawsu’ah Al-Fiqhiyyah (35/170, 171) foi dito: “Os estudiosos disseram: Eles costumavam dar alcunhas às crianças como um sinal de otimismo de que a criança viveria até crescer e ter um filho, e também para evitar apelidos.
Ibn ‘Aabidin (que Allah tenha misericórdia dele) disse: Se uma pessoa dá a seu filho pequeno a Kunyah de Abu Bakr e similares, alguns dos estudiosos consideraram isso como algo desaconselhável, mas a maioria não considerou isso como tal, porque as pessoas estão otimistas ao fazer isso.”
Portanto, a resposta à pergunta em si é que é permitido dar alcunhas apropriadas às crianças, tanto homens quanto mulheres, mesmo que ainda estejam amamentando. Se elas receberem as alcunhas de alguns dos Companheiros, homens ou mulheres, isso é algo bom e não é questionável.
Para mais detalhes, veja esta categoria: Nomes e apelidos
E Allah sabe mais.