Различие между ежегодным налогом /закят/ и милостыней /садака/

Хвала Аллаху.

Хвала Аллаху, мир и благословение Посланнику Аллаха и его роду.

Определение слова «закят» и «садака»

Лексическое значение слова «закят» — это увеличение, рост, благодать и очищение. См. «Лисану-ль-‘араб» (Т. 14. С. 358), «Фатху-ль-Кадир» (Т. 2. С. 399).

Лексическое значение слова «садака» взято от слова «сыдк» (правдивость), так как милостыня является доказательством правдивости веры человека, подающего эту милостыню. См. «Фатху-ль-Кадир» (Т. 2. С. 399).

Что касается их определения в Шариате, то они следующие.

Закят – это поклонение Великому и Всемогущему Аллаху посредством отдачи обязательного закята с того, с чего человек должен платить, людям, имеющим право получать закят, как это объяснил Шариат.

Садака – это поклонение Аллаху посредством расходования имущества в необязательном по Шариату порядке. Обязательный закят также иногда называется садака.

Различие между закятом и садака

Что касается различия между закятом и садака, то они в следующем:

1. Ислам сделал закят обязательным с определенных вещей: золота, серебра, урожая и плодов, товаров, животных (верблюдов, коров и баранов (овец)).

Что касается садака, то она ограничена и не обязательна с определенных категорий, человек может дать со всего, что у него в излишке.

2. Закят подлежит таким условиям, как прохождение полного года и налогооблагаемый минимум /нисаб/; имеет определенный размер/сумму.

Что касается милостыни, то у нее нет никаких условий; ее можно давать в любое время и в любом количестве.

3. Закят раздается исключительно определенным категориям людей и никому другому его давать нельзя. Эти категории упоминаются в слове Всевышнего:

إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله والله عليم حكيم

«Пожертвования предназначены для неимущих и бедных, для тех, кто занимается их сбором и распределением, и для тех, чьи сердца хотят завоевать, для выкупа рабов, для должников, для расходов на пути Аллаха и для путников. Таково предписание Аллаха. Воистину, Аллах - Знающий, Мудрый»^[1].

Что касается садака (милостыни), то она может быть дана и тем, которые упомянуты в аяте, и другим.

4. Если человек, который должен выплатить закят, умирает, то закят из его имущества должны выплатить наследники прежде, чем распределять имущество согласно завещанию /уасыйа/ и делению наследства.

Что касается милостыни, то ничто из этого для нее не обязательно.

5. Тот, кто отказывается отдавать закят, будет подвергнут наказанию, как это передается в хадисе от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и облагодетельствует, сказал: „Для каждого из имеющих клад, но не отдающих за них закят, он будет раскален для него в огне Ада, из него сделают листы и ими будут поджариваться его оба бока и его лоб, пока Аллах не рассудит между Его рабами, в День, продолжительность которого пятьдесят тысяч лет. А затем он увидит свою дорогу — либо к Раю, либо к Огню.

Каждый из владельцев верблюдов, не отдающий закят за них, будет разложен на ровный пустырь и на нем будет самое полное число стоявших у него (при жизни верблюдов и самые лучшие из них). После того, как по нему пройдет последний (верблюд), на него будет возвращен первый. Это будет повторяться, пока Аллах не рассудит между рабами, в День, длительность которого пятьдесят тысяч лет. Затем он увидит свою дорогу — либо к Саду, либо к Огню.

Каждый из владельцев овец, не отдающий закят за них, будет разложен на ровный пустырь и на нем будет самое полное число стоявших у него (при жизни овец и самые лучшие из них). Они будут бодать его своими рогами и топтать его своими копытами и среди них не будет ни безрогих, ни с вьющимися рогами. После того, как по нему пройдет последняя овца, на него будет возвращена первая. Это будет повторяться, пока Аллах не рассудит между рабами, в День, длительность которого пятьдесят тысяч лет, как вы считаете. Затем он увидит свою дорогу — либо к Раю, либо к Огню“»^[2].

Человек, который не дает милостыню, не будет подвергнут наказанию.

6. Закят, согласно всем четырем мазхабам, нельзя давать прямым родственникам по восходящей линии (родители, их родители и далее) и нисходящей (дети, внуки и далее).

Что же касается милостыни, то ее можно давать всем категориям, даже прямым родственникам.

7. Закят нельзя давать богатому человеку и тому, кто силен и способен зарабатывать. ‘Убайдуллах ибн ‘Ади сказал: «Два человека рассказали мне, что они пришли к Пророку, да благословит его Аллах и облагодетельствует, во время прощального хаджа, когда он делил садака(, чтобы раздать её людям), и попросили дать им что-нибудь: «Пророк, да благословит его Аллах и облагодетельствует, поднял на нас взор и затем опустил его. Он увидел, что мы были крепкими и здоровыми, и сказал: „Если вы хотите, я дам вам что-нибудь, однако нет в этом доли ни для состоятельного, ни для того, кто достаточно силен, чтобы заработать“»^[3].

Что касается милостыни, ее можно дать богатому человеку и человеку, способному работать.

8. В случае с закятом лучше, если он берется у богатых страны и раздается её беднякам, а большинство ученых даже сказали, что закят нельзя перевозить в другую страну, если только для этого не будет пользы.

Что же касается милостыни, то ее можно давать как в близкие места, так и в далекие.

9. Закят нельзя давать неверующим и многобожникам.

Что же касается милостыни, то ее можно давать как неверующим, так и многобожникам.

Как сказал Всевышний Аллах:

ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا 

«Они дают пищу беднякам, сиротам и пленникам»^[4]. Аль-Куртуби сказал: «Пленником в мусульманской стране может быть только неверующий многобожник».

10. Мусульманину нельзя давать закят своей жене. Ибн аль-Мунзир передал единодушное мнение всех ученых /иджма’/ по этому вопросу.

Милостыню можно давать и жене.

Таковы некоторые различия между закатом и садака.

Словом садака называются все благие дела. Аль-Бухари, да помилует его Аллах, назвал главу в своем «ас-Сахих» «Глава о том, что каждое благое дело является милостыней». А после он привел хадис от Джабира ибн ‘Абдуллаха, да будет доволен Аллах им и его отцом, что Пророк, да благословит его Аллах и облагодетельствует, сказал: «Любая разновидность блага (добра) — милостыня».

Ибн Баттал сказал: «Этот хадис означает, что любое хорошее, сделанное или сказанное человеком, будет записано ему как милостыня».

Ан-Науауи сказал: «Слова Пророка, да благословит его Аллах и облагодетельствует, „Любая разновидность блага (добра) — милостыня“ означает, что ему будет записана награда».

А Аллах знает лучше.

___________________________________

^[1] Коран. Сура «Покаяние» 9:60.

^[2] Муслим. Ас-Сахих, № 987.

^[3] Абу Дауд. Ас-Сунан, № 1633; ан-Насаи. Ас-Сунан, № 2598; Ахмад и другие сказали, что хадис достоверный; см. «Тальхыс аль-хабир» (Т. 3. С. 108).

^[4] Коран. Сура «Человек» :8.