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Eu queria saber quantas vezes uma pessoa pode comer durante o dia todo. No Alcorão está escrito: “Ó filhos de Adao! Tomai vossos ornamentos, em cada mesquita. E comei e bebei, e nao vos entregues a excessos” [7:31].
Também no Hadith Imam Ahmad registrou que Al-Miqdam ibn Ma’dikarib Al-Kindi disse que ouviu o Mensageiro de Allah dizendo: O Filho de Adam não encherá uma panela pior para si do que seu estômago. É suficiente para o Filho de Adam comer algumas mordidas que fortalecem sua espinha. Se ele gosta de ter mais, então que ele encha um terço com comida, um terço com bebida e deixe um terço para sua respiração.
An-Nassa’i e At-Tirmidhi coletaram este Hadith, At-Tirmidhi disse, é “Hassan” ou “Hassan Sahih’’ de acordo com outro manuscrito.
Então, isso significa que só podemos comer uma vez por dia? E se comermos mais de uma vez seremos considerados perdulários, de quem Allah não gosta?
Se for esse o caso, e quanto ao jejum? Comemos apenas durante o Sehri e na hora do Iftar só comemos três tâmaras e nada mais?
Eu mesmo bebo apenas leite misturado com mel no café da manhã, depois no almoço como naan com curry de carne e antes de dormir como uma fruta. Isso é ser extravagante? Allah não gostará de mim porque estou comendo dessa forma?
A extravagância leva a ultrapassar os limites, o que significa comer além do ponto de saciedade. Isso não se limita a uma, duas ou três refeições por dia. Uma pessoa pode comer uma refeição por dia e comer extravagantemente durante essa refeição. Ou pode comer três refeições sem ser extravagante.
Todos os louvores são para Allah.
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A extravagância é censurável na alimentação e em outras coisas. Allah diz (interpretação do significado):
“Ó filhos de Adao! Tomai vossos ornamentos, em cada mesquita. E comei e bebei, e nao vos entregues a excessos.” [Al-A’raf 7:31]
“Mas é a Ele que invocareis: então, Ele vos removerá, se quiser, aquilo pelo que O invocais, e esquecereis o que idolatrais.” [Al-An’am 6:141]
“E não deixes tua mão atada ao pescoço, e não a estendas, com exagero, pois, tornar-te-ias censurado, arruinado.” [Al-Isra’ 17:29]
“E concede ao parente seu direito, e ao necessitado e ao do caminho. E não dissipes teus bens exageradamente. Por certo, os dissipadores são irmãos dos demônios. E o demônio é ingrato a seu Senhor.” [Al-Isra’ 17:26-27]
A diferença entre extravagância e gastos perdulários é que extravagância significa gastar em algo apropriado de forma excessiva, enquanto gastos perdulários significam gastar em algo que não é apropriado. Isso foi afirmado por Al-Munawi em Faid Al-Qadir, 1/50
A extravagância leva a ultrapassar o limite, o que significa comer além do ponto de saciedade. Isso não se limita a uma, duas ou três refeições por dia. Uma pessoa pode comer uma refeição por dia e comer extravagantemente durante essa refeição. Ou ela pode comer três refeições sem ser extravagante.
O Hadith de Al-Miqdad (que Allah esteja satisfeito com ele) encoraja comer pequenas quantidades de comida e ficar contente com o que é suficiente para se manter satisfeito. Ele não sugere o número de refeições. Essas poucas porções podem ser comidas em três momentos, no café da manhã, almoço e jantar, e ele comerá pouco nessas refeições. Se ele quiser comer mais do que algumas porções – em sua refeição – deve deixar um terço (de seu estômago) para sua comida, um terço para sua bebida e um terço para o ar. Se ele precisar de outra refeição – como é o caso da maioria das pessoas – não há nada de errado com isso, mas é preciso prestar atenção aos mesmos pontos observados acima. O mesmo se aplica se houver necessidade de três ou quatro refeições. O número de refeições varia de uma pessoa para outra, o tipo de alimento e o esforço necessário para prepará-lo.
O que importa é cuidar do corpo e não causar nenhum dano, seja comendo demais ou passando fome.
O que também importa é comer para ter força para realizar atos de adoração, o que é alcançado comendo quantidades moderadas, não comendo grandes quantidades ou passando muita fome.
Foi dito em Al-Mawsu’ah Al-Fiqhiyyah (25/332):
“Parte da etiqueta da alimentação é ser moderado na alimentação e não encher o estômago. O máximo que é aceitável a esse respeito é que o muçulmano divida seu estômago em três partes: um terço para comida, um terço para bebida e um terço para o ar, por causa do Hadith: “O filho de Adam não enche nenhum recipiente pior do que seu estômago. É suficiente para o filho de Adam comer alguns bocados para mantê-lo ativo, mas se ele precisar (encher seu estômago), então que seja um terço para sua comida, um terço para sua bebida e um terço para o ar.” Isso levará a um corpo magro e leve, porque comer até se fartar faz com que se pese mais, o que torna a pessoa muito preguiçosa para fazer atos de adoração e se esforçar. Quando dizemos um terço do estômago, significa limitar-se a um terço do que seria necessário para se saciar, e foi dito que isso pode ser feito limitando-se à metade de um Mudd (1 mudd equivale a 544 gramas). Mas Al-Nafrawi favoreceu a primeira visão, por causa das diferenças entre as pessoas. Tudo isso se aplica a alguém que não ficará fraco como resultado por comer menos do que a quantidade que sacia, caso contrário, é melhor para ele comer o que lhe dará energia para adoração e que seja fisicamente apropriado para ele. ‘‘
Em Al-Fatawa Al-Hindiyyah, foi dito: Comer se enquadra em diferentes categorias:
Ibn Al-Hajj (que Allah tenha misericórdia dele) disse: “Comer em si se enquadra em diferentes categorias: obrigatório, recomendável, permitido, desaconselhável e proibido.
O obrigatório é o que lhe manterá ativo para que possa cumprir seus deveres obrigatórios para com seu Senhor, porque o que é essencial para fazer algo obrigatório também é obrigatório.
O recomendável é o que lhe ajudará a fazer atos voluntários de adoração, adquirir conhecimento e praticar outros atos de obediência.
O permitido é a permissão de que alguém encha o estômago da maneira prescrita na Shari’ah.
O desaconselhável é um pouco mais do que o suficiente para encher o estômago, mas sem que faça mal à pessoa.
O proibido é comer muito a ponto de ser prejudicial ao corpo.
An-Nawawi (que Allah tenha misericórdia dele) disse: Não é apreciado comer mais alimentos permitidos do que o suficiente para se satisfazer.
Os Hanbalis disseram: “É permitido comer muito, desde que não faça mal a ninguém. Em Al-Ghuniyah, foi dito: Não é apreciado quando há medo de indigestão. Foi narrado por Ibn Taimiyah que não é apreciado comer o que leva à indigestão; também foi narrado por ele que fazer isso é proibido.”
Do exposto acima, fica claro que não há nada de errado em comer mais de uma refeição por dia e que, por si só, isso não é considerado extravagância; ao contrário, extravagância é comer mais do que o suficiente para encher o estômago, mesmo que seja em uma refeição.
Dentre as evidências de que é permitido comer o suficiente para encher o estômago e o desaconselhável ou proibido é ultrapassar esse limite está o relato narrado por Al-Bukhari (5381) e Muslim (2040) de Anas ibn Malik (que Allah esteja satisfeito com ele) que disse: Abu Talhah disse a Umm Sulaim: Ouvi a voz do Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) soando fraca, e sabia que ele estava com fome. Tu tens algo?... Esta é uma história de alimentos sendo aumentados em quantidade em virtude da súplica do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele), na qual ele disse: “Dá permissão para que dez entrem.” Ele deu permissão e as pessoas comeram até ficarem satisfeitas, então elas foram embora. Em seguida, ele disse: “Dá permissão para que dez entrem.” Ele deu permissão e eles comeram até ficarem satisfeitos, então foram embora. Mais uma vez, ele disse: “Dá permissão para que dez entrem.” Ele deu permissão e eles comeram até ficarem satisfeitos, então foram embora. E ele deu permissão para mais dez entrarem, e todas as pessoas comeram, e se fartaram, e havia oitenta homens.
Al-Bukhari (que Allah tenha misericórdia dele) incluiu este relato em um capítulo intitulado: Capítulo sobre aquele que come até se fartar.
Neste capítulo ele também narrou que ‘Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela) disse: O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) morreu quando havíamos comido até nos fartar das duas pretas: tâmaras e água.
Ibn Hajar (que Allah tenha misericórdia dele) disse:
“Ibn Battal disse: Destes ahaadith vemos que é permitido comer até ficar satisfeito, embora, às vezes, seja preferível não fazê-lo... At-Tabari disse: Mas comer até ficar satisfeito, embora seja permitido, tem seus limites, e qualquer coisa além disso é extravagância. O que é permitido é o que ajuda o comedor a obedecer ao seu Senhor e seu peso não o distrai de fazer o que lhe é ordenado. Al-Qurtubi disse em Al-Mufhim, depois de mencionar a história de Abu Al-Haitham, quando ele sacrificou uma ovelha para o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) e seus dois Companheiros e todos comeram até ficarem satisfeitos: (Neste relato) há evidências de que é permitido comer até se fartar, e os relatos que dizem que não é permitido devem ser entendidos como se referindo à fartura que pesa muito no estômago e faz com que a pessoa fique lenta para oferecer atos de adoração, e leva a se sentir sonolenta e preguiçosa. Embora seja desaconselhável, pode chegar a ser proibido de acordo com as consequências negativas que resultam disso.” (Fath Al-Bari)
A maneira como você descreveu seu café da manhã, almoço e jantar não é considerada extravagância; ao contrário, eles são frugais, em comparação com o que as pessoas estão acostumadas. Mas, você se conhece melhor e o que é mais adequado às necessidades do seu corpo.
E Allah sabe mais.