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¿Existe un versículo en el Sagrado Corán que afirme que el Mensajero es superior a otros profetas?
Alabado sea Dios.
Primero:
Queremos señalar al hermano que hizo esta pregunta, y a todos nuestros lectores, que no es esencial que cada norma sea mencionada en el Corán. La evidencia de la Shari’ah es el Corán y la Sunnah, no solo el Corán. Las normas de Al-lah pueden ser mencionadas en la Sunnah y no en el Corán, o pueden ser mencionadas en el Corán y no en la Sunnah, o la norma puede ser mencionada de manera general en el Corán y explicada en detalle en la Sunnah.
No existe un solo versículo en el Libro de Al-lah que diga que debemos seguir lo que está en el Corán y no lo que está en la Sunnah. Quien afirma seguir solo el Corán y no la Sunnah debería citar como evidencia un versículo que respalde su método y comprensión, pero no podrá hacerlo. Por el contrario, en el Libro de Al-lah existe el mandato de seguir lo que el Profeta (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) ha traído y de abstenerse de lo que él prohibió. Al-lah dice (lo que se interpreta así en español):
{Lo que les ha transmitido el Mensajero, tómenlo; y cuanto les haya prohibido, déjenlo} [Corán 59:7]
{Deben obediencia absoluta a Al-lah y a Su Mensajero, y tengan cuidado [de desobedecerlos]. Pero quien se rehúse, sepa que Mi Mensajero solo tiene la obligación de transmitir [el mensaje] con claridad} [Corán 5:92]
{¡Oh, creyentes! Obedezcan a Al-lah y a Su Mensajero, y no le den la espalda al escuchar [el mensaje]} [Corán 8: 20]
La Sunnah es la sabiduría (al hikmah) que se menciona en el Libro de Al-lah en muchos versículos, como los siguientes (que se interpretan así en español):
{De la misma manera, envié un Mensajero de entre ustedes para que les transmitiera Mis preceptos y los purificase y enseñara el Libro y la sabiduría, y les enseñase lo que ignoraban} [Corán 2: 151]
{No tomen las leyes de Al-lah a la ligera, y recuerden la gracia que Al-lah les concedió [el Islam], y el Libro y la sabiduría que reveló [el Corán] para exhortarlos. Tengan temor de Al-lah y sepan que Al-lah todo lo conoce} [Corán 2: 231]
El Corán y la Sunnah provienen de una misma fuente, ambos son Revelación de Al-lah. Al-lah, Exaltado y Glorificado sea, dice (lo que se interpreta así en español): {Ni habla de acuerdo a sus pasiones. Él solo trasmite lo que le ha sido revelado. Aquello que le enseñó el dotado de poder} [Corán 53:3-5].
Segundo:
Los profetas (la paz sea con ellos) difieren en estatus unos sobre otros. Esto ha sido afirmado por Al-lah en Su Libro y por el Profeta (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) en su Sunnah.
Al-lah dice (lo que se interpreta así en español): {Entre los mensajeros, distinguí a cada uno con un favor. Entre ellos hay a quienes Al-lah habló directamente, y otros a quienes elevó en grados. Y concedí a Jesús, hijo de María, las pruebas evidentes y lo fortalecí con el Espíritu Santo [el ángel Gabriel]} [Corán 2:253].
El sheij Muhammad Al Amin Ash-Shanqiti (que Al-lah lo tenga en Su misericordia) dijo: “Con respecto a las palabras {y otros a quienes elevó en grados}, en otros lugares se indica que entre ellos está Muhammad (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él), como en los versículos en los que Al-lah dice (lo que se interpreta así en español):
{… para que tu Señor te conceda un rango digno de alabanza} [Corán 17: 79]
{No te envié [¡oh, Muhammad!] sino como anunciador de buenas nuevas y amonestador para todos los seres humanos. Pero la mayoría de la gente lo ignora} [Corán 34:28]
{"¡Oh, gente! Soy el Mensajero de Al-lah para todos ustedes} [Corán 7:158]
{Bendito sea Quien reveló la fuente de todo criterio a Su siervo [el Profeta Muhammad], para que con él advierta a todos los mundos} [Corán 25:1]
En otro lugar, Al-lah indica que Ibrahim (la paz sea con él) es uno de ellos, cuando dice (lo que se interpreta así en español):
{Al-lah tomó a Abraham como uno de Sus siervos más amados} [Corán 4:125]
{"Haré de ti un guía para la gente"} [Corán 2:124]
En otro lugar, Al-lah indica que Dawud es uno de ellos, cuando dice (lo que se interpreta así en español):
{He favorecido a los profetas unos sobre otros: a David le revelé los Salmos} [Corán 17:55]
En otro lugar, Al-lah indica que Idris es uno de ellos, cuando dice (lo que se interpreta así en español):
{Lo elevé a un lugar sublime} [Corán 19:57]
Y aquí Al-lah indica que ‘Isa es uno de ellos, cuando dice (lo que se interpreta así en español):
{… y concedí a Jesús, el hijo de María, milagros evidentes y lo fortalecí con el Espíritu Santo [el ángel Gabriel]} [Corán 2: 87]
(Adwa’ Al Baián, 1/184, 185)
Con respecto a lo que se ha narrado en la Sunnah acerca de que está prohibido preferir a unos profetas sobre otros, o preferir a nuestro Profeta (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él), como los hadices en los dos Sahih: "No diferencien entre los profetas" y "No me prefieran sobre Musa", los eruditos han resuelto esta aparente contradicción, aunque discreparon sobre el asunto.
Al Jattabi (que Al-lah lo tenga en Su misericordia) dijo: “Esto significa que no debemos diferenciarlos en el sentido de menospreciar a algunos de ellos, porque eso puede conducir a creencias falsas acerca de ellos y a fallar en el deber de darles sus derechos. Pero no significa que creamos que son iguales en estatus, porque Al-lah dice (lo que se interpreta así en español): {Entre los Mensajeros, distinguí a cada uno con un favor…}”.
En ‘Awn Al Ma’búd se dice: “Esto significa que no se debe preferir a unos sobre otros basándose en opiniones personales”.
Al Qurtubi (que Al-lah lo tenga en Su misericordia) mencionó otras opiniones en el mismo sentido, luego dijo: “La mejor de ellas es la opinión de quienes dicen que abstenerse de diferenciarlos se refiere a la profecía, que es la misma para todos ellos, sin diferencia. La diferenciación tiene que ver con circunstancias, características, milagros y palabras. En cuanto a la profecía misma, no hay diferenciación; la diferenciación se relaciona con otros asuntos distintos de ella. Por eso, algunos de ellos fueron mensajeros de firme determinación, a algunos se les tomó como amigos íntimos, a algunos Al-lah les habló directamente y a otros los elevó en estatus. Al-lah dice (lo que se interpreta así en español): {He favorecido a los profetas unos sobre otros: a David le revelé los Salmos} [Corán 17:55]”.
Luego dijo: “Esta es una buena opinión, porque concilia los versículos y los hadices sin abrogar nada” (Tafsir Al Qurtubi, 3/249).
Tercero:
No hay diferencia de opinión entre los eruditos respecto a que nuestro Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) es superior a todos los demás profetas (la paz sea con ellos). Esto es claro a partir de la evidencia del Corán y la Sunnah, como lo siguiente:
Esto se refiere a su intercesión en el Día de la Resurrección para que se juzgue entre toda la creación. Eso ocurrirá después de que sean reunidos y permanezcan de pie durante largo tiempo. La gente acudirá a los profetas y cada uno se excusará de interceder por ellos, hasta que lleguen a nuestro Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él). Él irá ante su Señor, se postrará y pedirá interceder por la gente, y se le concederá. Se llama la Estación Loable porque toda la creación alabará a Muhammad (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) por ese estatus.
Se narró que Ibn ‘Umar (que Al-lah esté complacido con él) dijo: "En el Día de la Resurrección la gente vendrá de rodillas, cada nación siguiendo a su Profeta, diciendo: ‘Oh, tal y tal, intercede’. Hasta que la intercesión llegue al Profeta (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él). Ese día Al-lah lo elevará a la Estación Loable" (Bujari, 4441).
Al-lah dice (lo que se interpreta así en español):
{Muhammad no es el padre de ninguno de sus hombres, sino que es el Mensajero de Al-lah y el sello de los profetas. Al-lah lo sabe todo} [Corán 33:40].
{Bendito sea Quien reveló la fuente de todo criterio a Su siervo [el Profeta Muhammad], para que con él advierta a todos los mundos} [Corán 25:1]
Se narró que Yabir Ibn ‘Abd Al-lah (que Al-lah esté complacido con él) dijo: “El Mensajero de Al-lah (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) dijo: ‘Se me han dado cinco cosas que no se le dieron a ningún Profeta antes de mí: se me ha apoyado con el temor por la distancia de un mes de viaje; la tierra ha sido hecha para mí lugar de postración y medio de purificación; se me permitió el botín de guerra; un Profeta era enviado solo a su pueblo, pero yo he sido enviado a toda la humanidad; y se me ha concedido la intercesión" (Bujari, 427, y Muslim, 421).
Se narró de Abu Hurairah (que Al-lah esté complacido con él) que el Mensajero de Al-lah (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) dijo: "He sido favorecido sobre los demás profetas en seis aspectos: se me dio la elocuencia; se me apoyó con el temor; se me permitió el botín; la tierra fue hecha para mí un medio de purificación y lugar de postración; fui enviado a toda la humanidad; y la profecía terminó conmigo" (Muslim, 523).
Bujari (773) narró un hadiz extenso de Abu Hurairah (que Al-lah esté complacido con él), en el que el Profeta (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) dijo: "Seré el primero entre los mensajeros en cruzar con su comunidad".
Se narró que Abu Hurairah dijo: “El Mensajero de Al-lah (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) dijo: ‘Seré el líder de los hijos de Adam en el Día de la Resurrección, el primero para quien se abrirá la tumba, el primero en interceder y el primero cuya intercesión será aceptada" (Muslim, 2278).
Al-lah dice (lo que se interpreta así en español): {Te he concedido [¡oh, Muhammad!] una victoria evidente. Al-lah te perdonará [¡oh, Muhammad!] las faltas que cometiste y las que pudieses cometer, completará Su gracia sobre ti, te afianzará en el sendero recto} [Corán 48:1-2].
Al-lah dice (lo que se interpreta así en español):
{¡Oh, Profeta! Te he enviado como testigo, albriciador, amonestador} [Corán 33:45]
{¡Oh, Mensajero! Comunica [completamente] lo que te ha sido revelado por tu Señor. Si no lo haces, no habrás hecho llegar Su Mensaje. Al-lah te protegerá de la gente [que intenta impedir que cumplas con tu misión]} [Corán 5:67]
Sus compañeros profetas fueron llamados solo por sus nombres.
Al-lah dice (lo que se interpreta así en español): {Ellos son los que Al-lah ha guiado, sigue su ejemplo} [Corán 6:90].
El sheij ‘Abdur-Rahman As-Sa‘di (que Al-lah lo tenga en Su misericordia) dijo: “Esto significa: Camina, oh, noble Mensajero, tras estos nobles profetas y sigue su camino. Él obedeció el mandato y siguió la guía de los mensajeros anteriores, adquiriendo así todas las cualidades de perfección que ellos tuvieron, lo que lo hizo superior a toda la creación. Así, él es el líder de los mensajeros y el imam de los piadosos. La paz y las bendiciones de Al-lah sean con todos ellos.
A partir de esta evidencia, los Sahabas comprendieron que el Mensajero de Al-lah (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) era el mejor de todos los mensajeros (Tafsir As-Sa‘di, p. 263).
Véanse también las respuestas a las preguntas 2036, 7459 y 10669.
Y Al-lah sabe más.