আমরা আশা করছি, আপনাদের ওয়েবসাইট Islam Q&A (ইসলাম জিজ্ঞাসা ও জবাব) কে সাপোর্ট দেয়ার জন্য মুক্তহস্তে দান করবেন; যাতে করে ইনশা আল্লাহ্ ইসলাম ও মুসলিম উম্মাহর সেবায় আপনাদের ওয়েবসাইট তার পথ চলা অব্যাহত রাখতে পারে।
আমি একটি প্রাইভেট হাসপাতালের বীমা (ইন্সুরেন্স) বিভাগে নারী চিকিৎসক হিসেবে কর্মরত। এখানে আমার কাজ হলো: যে রোগীকে পরীক্ষা অথবা অস্ত্রোপচার করা প্রয়োজন তার ডাক্তারি রিপোর্টগুলো বীমা কোম্পানিকে পাঠানো, যাতে করে ঐ কোম্পানি বীমা থেকে তার চিকিৎসার কাজগুলো সম্পন্ন করার ব্যাপারে সম্মতি প্রদান করে। এ কাজটি হারাম; নাকি হালাল? আপনাদের কাছ থেকে ব্যাখ্যা আশা করছি।
আলহামদু লিল্লাহ।.
এক:
বাণিজ্যিক বীমার সকল রূপ হারাম; সেটি জীবন বীমা হোক কিংবা স্বাস্থ্য বীমা হোক কিংবা সম্পদের উপর বীমা হোক। তবে দুই অবস্থায় বীমার মাধ্যমে লেনদেন করা জায়েয হবে:
প্রথম অবস্থা: যদি ব্যক্তিকে সেটি করতে বাধ্য করা হয়। যেমন: যদি কাউকে গাড়ির বীমা করতে বাধ্য হয় অথবা যদি কোনো কোম্পানি তার কর্মচারীদেরকে স্বাস্থ্য বীমা করতে বাধ্য করে। তখন আদেশদাতা ও বাধ্যকারীর পাপ হবে।
দ্বিতীয় অবস্থা: যদি ব্যক্তি এমন জরুরী (জীবন বিপন্ন) পরিস্থিতিতে পড়ে যে, স্বাস্থ্য বীমা ছাড়া কোন উপায় না থাকে কিংবা এমন তীব্র প্রয়োজনে পড়ে যে বীমা করা ছাড়া খরচ বহন করা তার জন্য সম্ভব না হয়; সেক্ষেত্রে একদল আলেমের মতে এমন প্রয়োজনে স্বাস্থ্য বীমায় লেনদেন করা বৈধ হয়ে যায়। যেহেতু এই বীমা হারাম হওয়ার কারণ হলো অনিশ্চয়তা ও জুয়া হওয়া; সুদ নয়। আর যে বিষয়টি এমন, সেটি প্রয়োজনের মুহূর্তে জায়েয।
অনিশ্চয়তার দিক হলো: বীমাকারী যে পরিমাণ অর্থ প্রদান করে সে জানে না যে, সে কি এ পরিমাণ অর্থের সমান চিকিৎসা সেবা গ্রহণ করবে, নাকি এর চেয়ে বেশি, নাকি এর চেয়ে কম।
বীমার কিছু প্রকার রয়েছে যেগুলোতে একই সাথে অনিশ্চয়তা ও সুদ উভয়টা বিদ্যমান। যেমন: জীবনবীমা। কেননা যিনি এই বীমা করেন তিনি কত কিস্তি প্রদান করবেন এর সংখ্যা তিনি জানেন না। তবে তিনি যা প্রদান করেছেন এর বিপরীতে তিনি এর চেয়ে বেশি পাবেন।
প্রয়োজনের কারণে স্বাস্থ্য বীমার বৈধতার পক্ষে মত দিয়েছেন ড. আলী মুহিউদ্দীন আল-কাররাহ দাগী, ড. আব্দুর রহমান ইবনে সালেহ আল-আত্বরাম, ড. ইউসুফ আশ-শুবাইলী, ড. খালেদ আদ-দু’আইজী।
অনিশ্চয়তা বা প্রতারণা থাকার কারণে যে বিষয়টি হারাম, সেটি প্রয়োজনে বৈধ হয় এ মর্মে আলেমদের বক্তব্য নিম্নরূপ:
শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যা রাহিমাহুল্লাহ বলেন: ‘অনিশ্চয়তার বিক্রি জুয়ার অনুরূপ। প্রয়োজনের পরিপ্রেক্ষিতে ও কল্যাণের প্রাবল্য থাকলে এর কিছু রূপ বৈধ হয়।’[মাজমুউল ফাতাওয়া (১৪/৪৭১)]
তিনি বলেন: ‘বাইয়ুল গারার (অনিশ্চয়তার বিক্রি) নিষিদ্ধ করা হয়েছে কেননা এটি জুয়ার এমন একটি প্রকার যা অন্যায়ভাবে সম্পদ ভক্ষণের দিকে নিয়ে যায়। যদি এর বিপরীতে আরো বড় ক্ষতি এসে পড়ে; তাহলে ঐ বড় ক্ষতি এটাকে বৈধ করে দেয়। যাতে করে ছোট ক্ষতি সহ্য করার মাধ্যমে বড় ক্ষতিকে প্রতিহত করা যায়। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।’[সমাপ্ত][মাজমুউল ফাতাওয়া (২৯/৪৮৩)]
তিনি আরো বলেন: ‘গারার তথা অনিশ্চয়তার ক্ষতি সুদের চেয়ে লঘু। তাই প্রয়োজন পড়লে এতে শিথিলায়ন করা হয়। কারণ এটাকে হারাম গণ্য করার ক্ষতি অনিশ্চয়তার ক্ষতির চেয়ে গুরুতর। যেমন:
দুই:
হাসপাতালের বীমা বিভাগে চিকিৎসক হিসেবে চাকুরী করা বৈধ মর্মে আমাদের কাছে প্রাধান্য পাচ্ছে। এটি হারাম কাজে সহায়তা বলে গণ্য হবে না। কারণ রোগীদের কারো কারো বীমা প্রয়োজনীয়, কেউ এটি করতে বাধ্য, কারো কোম্পানি তার ও তার পরিবারের জন্য বীমা নিতে বাধ্য করেছে। আর এদের সবার জন্য স্বাস্থ্য বীমা থেকে উপকৃত হওয়া বৈধ; যেমনটি ইতঃপূর্বে বলা হয়েছে। বাকি রইল এমন ব্যক্তি যে এর মুখাপেক্ষী নয়। আর এ ধরনের ব্যক্তিকে আলাদা করা দুরূহ। আমরা আল্লাহর প্রার্থনা করছি, তিনি যেন এমন ব্যক্তিকে ক্ষমা করে দেন।
আল্লাহই সর্বজ্ঞ।