Louange à Allah.
La remémoration d’Allah le Puissant et Majestueux est un des actes de piété les plus importants. L’ordre de s’y livrer et la récompense qui en résulte reviennent dans des dizaines de textes dont cette parole du Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) : « Ne voulez-vous pas que je vous révèle le meilleur de vos actes, le plus apprécié par votre Roi, le plus à même d’élever vos grades, celui qui l’emporte sur toute dépense d’or et d’argent voire sur un combat contre l’ennemi qui dure jusqu’à ce que vous leur coupiez les têtes ou qu’ils vous les coupent?»- « Si »-« c’est la remémoration d’Allah le Très-Haut. » (Rapporté par at-Tirmidhi,3373 et par Ibn Madjah,3790 et jugé authentique par al-Albani dans Sahihi at-Tirmidhi.
Le meilleur dhikr demeure celui qui occupe le coeur et la langue puis celui qui n’occupe que le cœur puis celui qui n’occupe que la langue, chacun générant une récompense, s’il plait à Allah, le Très-Haut.
An-Nawawi (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit : «Le dhikr peut se faire par le cœur et par la langue. Le meilleur est celui qui occupe les deux. Si on devait se contenter de l’un des deux, celui du cœur est le meilleur.» Extrait d’al-Adhkaar, p. 20.
Ceux qui connaissent les états des cœurs avertissent que le dhikr pratiqué par la langue sans atteindre le cœur est peu efficace et produit un faible résultat.
Ibn al-Qayyim (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit : «Ils (les différents types) de dhikr se pratiquent tantôt par le cœur tantôt par la langue, ce dernier étant meilleur ; et tantôt par le coeur seul, ce qui occupe le second rang dans l’ordre de mérite, tantôt par la langue seule, ce qui occupe le troisième rang. Le meilleur dhikr est celui qui occupe simultanément la langue et le cœur. La supériorité du dhikr qui se fait uniquement dans le cœur par rapport à celui qui se limite à la langue s’explique par le fait que le premier apporte la connaissance (gnostique) excite l’amour (d’Allah) suscite la pudeur, déclenche la crainte et invite à l’observance, évite la négligence des actes de dévotion et la banalisation des actes de désobéissance. Le dhikr qui se fait par langue uniquement n’entraîne aucun de ces effets. Aussi, son résultat reste faible. » Extrait de al-Wabil as-Sayyib min al-kalim at-tayyib,p.120. Voir Madardj as-Salikiin 2/420.
Nous demandons à Allah de faire de nous des esclaves-serviteurs reconnaissants adonnés au dhikr et de nous aider à Le remémorer, à Lui demeurer reconnaissants et à améliorer le culte que nous Lui vouons.
Allah le sait mieux.