Просим вас проявить щедрость и поддержать Сайт пожертвованием, чтобы ваш сайт — сайт «Ислам: вопрос и ответ» — смог продолжить свою работу во служении Исламу и мусульманам, если пожелает Аллах.
Я хотел бы узнать больше о молитве испрашивания о благе. Что читается в ней, и как следует обращаться к Аллаху в дуа? Сколько рака’атов? Какая награда за нее? Совершается ли молитва в мазхабах ханбалитов, шафиитов и ханафитов одинаково?
Молитва испрашивания о благе /истихара/ — это сунна, которую установил Пророк, да благословит его Аллах и облагодетельствует. Совершается тем, кто желает совершить какое-либо дело, но сомневается. Мудрость предписания истихары — это обращение к Аллаху, вручение себя Его решению и подтверждение, что сам человек не обладает собственной силой и властью. Все четыре мазхаба единодушны относительно того, что истихара совершается по поводу тех дел, в отношении которых человек не может узнать верное решение. Мольба /ду’а/ произносится после молитвы, как это упоминается в хадисе Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и облагодетельствует.
Хвала Аллаху.
Молитва испрашивания о благе /истихара/ — это сунна, которую установил Пророк, да благословит его Аллах и облагодетельствует, для того, кто желает совершить какое-либо дело, но сомневается. Вопрос истихары будет разобран по 8 пунктам: определение, положение, мудрость предписания, причина, когда следует её совершать, обращение за советом до истихары, что читается в истихаре и место ду’а в ней.
«Истихара» в арабском языке означает просьбу о благом выборе в каком-либо вопросе. Арабы говорят: «Обратись к Аллаху за помощью в выборе, и Он выберет Тебе (то есть направит к правильному решению)».
В шариатской терминологии «истихара» означает просьбу о (правильном) выборе, то есть обращение к Аллаху с просьбой направить к тому, что лучше и предпочтительнее у Аллаха, посредством молитвы или ду’а, передаваемого относительно истихары.
Ученые единодушно сошлись во мнении, что истихара является сунной. Доказательством ее верности и предписанности в Шариате служит хадис от Джабира, да будет доволен им Аллах, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и облагодетельствует, учил нас, как следует испрашивать благословения Аллаха во всех делах подобно тому, как он учил нас суре Корана, и он говорил: „Когда кто-нибудь из вас захочет сделать что-либо, пусть совершит дополнительную молитву в два рак’ата, а потом скажет: „О Аллах, поистине, я прошу Тебя помочь мне Твоим знанием и укрепить меня Твоим могуществом и я прошу Тебя о Твоей великой милости, ибо, поистине, Ты можешь, а я не могу, Ты знаешь, а я не знаю, и Тебе известно всё о сокрытом! О Аллах, если Ты знаешь, что это дело станет благом для моей религии, для моей жизни и для исхода моих дел (или же он сказал: „… для этой жизни и жизни будущей“), то предопредели его мне и облегчи его для меня, а потом дай мне Твою благодать в этом, если же Ты знаешь, что это дело станет злом для моей религии, для моей жизни и для исхода моих дел (или же он сказал: „… для этой жизни и жизни будущей“), то отврати его от меня, и отврати меня от него и предопредели мне благо, где бы оно ни было, а потом приведи меня к удовлетворённости им!“ и (человеку следует) сказать, чего он хочет“»[1].
Мудрость молитвы-истихара в том, что она является вручением себя воле Аллаха и подчинением Ему, а также подтверждением того, что человек не обладает собственной силой и властью. Это обращение к Аллаху и стремление объединить благо этого мира и мира Последнего. Для достижения этого необходимо «постучать в дверь» Властелина миров, пречист Он от всех недостатков и возвышен; и более всего для этого подходит молитва и мольба, потому что они включают в себя возвеличивание Аллаха, восхваление Его и выражение своей нужды в Нем. А после молитвы-истихара, следует выбрать и делать то, что человек считает наилучшим.
Все четыре мазхаба сходятся во мнении, что истихара совершается в тех случаях, когда человек не знает, какое решение будет верным. В тех случаях, когда известно, является ли что-либо хорошим или плохим, например, в вопросах поклонения, совершения добрых дел, грехов или порицаемых поступков, то в таких случаях нет необходимости совершать молитву-истихара.
Кроме случаев, когда человек хочет узнать подходящее время для какого-либо поклонения, например, для совершения хаджа в этом году, потому что существует вероятность встречи с врагом или каких-либо трудностей, или если человек хочет решить, ехать ли ему с определенным человеком или нет, то в этом случае он может совершить молитву-истихара. Однако истихара не подходит для вещей, которые являются обязательными, запретными или нежелательными. Истихара совершается в отношении дозволенных или рекомендуемых действий.
Истихара обычно не требуется в отношении рекомендуемых действий, а совершается в случаях, когда возникает конфликт, то есть когда человек выбирает между двумя вариантами и должен решить: что делать, а что не делать. Что касается дозволенных действий, то истихару в основе совершать можно.
Человек, желающий совершить молитву-истихара, должен быть открытым для нового и не иметь окончательного решения. Фраза Пророка, да благословит его Аллах и облагодетельствует, «когда кто-нибудь из вас захочет» указывает на то, что молитву-истихара следует совершать, когда человек только начинает обдумывать свой вопрос, и благодаря благодати молитвы и мольбы ему станет ясно, что лучше для него. В этом отличие от ситуации, когда решение у него уже утвердилось, и решимость совершить определенное дело тверда. В этом случае эта склонность к определенному делу может одолеть его, и правильный выбор будет скрыт от него, не понятен им.
Также есть вероятность, что под «желанием» в хадисе подразумевается решимость, потому что мимолетная мысль не имеет значения, и человек совершает молитву-истихара только тогда, когда он решил что-то сделать, но не испытывает сильного желания и склонности к этому. В противном случае, если бы человек совершал молитву-истихара при каждой мысли, которая приходит ему в голову, то он бы никогда не останавливался и тратил бы на это все свое время.
Аль-Науауи сказал:
«Перед совершением молитвы-истихара желательно посоветоваться с тем, кто известен своей искренностью, милосердием, опытен и заслуживает доверия в отношении религиозности и знаний. Всевышний Аллах сказал:
وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ
„И советуйся с ними о делах“[2]. Если он посоветовался, и ему стало понятно, что в этом деле благо, то он обращается ко Всевышнему Аллаху с истихарой». Ибн Хаджар аль-Хайтами сказал: «Даже при наличии противоречия (т.е. всё равно сначала следует советоваться), поскольку доверие души (человека) к словам того, с кем он советуется, сильнее, чем к истихаре, так как душа имеет свои корыстные интересы и порочные помыслы. Если же душа человека спокойна, а намерения его искренни, и он освободился от личных пристрастий, тогда ему следует отдать предпочтение истихаре (молитве о выборе лучшего)».
Существует три мнения относительно того, что следует читать во время молитвы-истихара:
وَرَبُّك يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ. مَا كَانَ لَهُمْ الْخِيَرَةُ سُبْحَانَ اللَّهِ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ. وَرَبُّك يَعْلَمُ مَا تُكِنُّ صُدُورُهُمْ وَمَا يُعْلِنُونَ. وَهُوَ اللَّهُ لا إلَهَ إلا هُوَ لَهُ الْحَمْدُ فِي الْأُولَى وَالْآخِرَةِ وَلَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ
«Твой Господь создает, что пожелает, и избирает, но у них нет выбора. Аллах пречист и превыше тех, кого они приобщают в сотоварищи! Твой Господь знает то, что кроется в их груди, и то, что они обнаруживают. Он — Аллах, кроме Которого нет иного божества. Ему надлежит хвала в первой жизни и в Последней жизни. Он принимает решения, и к Нему вы будете возвращены».[3]
А вот этот аят во втором ракаате:
وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمْ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالا مُبِينًا
«Для верующего мужчины и верующей женщины нет выбора при принятии ими решения, если Аллах и Его Посланник уже приняли решение. А кто ослушается Аллаха и Его Посланника, тот впал в очевидное заблуждение».[4]
Ханафиты, маликиты, шафииты и ханбалиты утверждали, что ду‘а следует читать сразу после молитвы . Это соответствует тому, что говорится в хадисе, переданном от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и облагодетельствует. См. «Энциклопедия по фикху» (Т. 3. С. 241).
Шейх аль-Ислам Ибн Таймия сказал: «Вопрос относительно дуа аль-истихара: следует ли читать это ду’а во время молитвы или после произнесения приветствия „мир вам“? Ответ: мольбу истихара как и любую другую мольбу можно говорить до пришествия и после него. Но ду’а до приветствия в конце молитв лучше. Большая часть мольб Пророк, да благословит его Аллах и облагодетельствует, говорил до приветствия, и молящийся до салям не уходит, поэтому это лучше».[5]
А Всевышнему Аллаху ведомо лучше.
________________________________________________